Мечети

Главная / Полезная информация / Мечети /

Мечеть происходит от арабского слова "масджид" – место поклонения. Первая мечеть была построена в 622 г. в Медине - втором священном городе Ислама.
В Исламе основными считаются три мечети: аль–Харам ("Запретная") в Мекке, Мечеть Пророка в Медине, аль–Акса ("Удаленная") в Иерусалиме. Все остальные молитвенные дома делятся на две категории – соборные пятничные и квартальные мечети.

Первая мечеть представляла собой открытую квадратную площадку, огороженную стеной, вдоль которой шла колоннада, крытая пальмовыми листьями. У западной стены был расположен вход, к ней примыкала площадь с колодцем. Мечети средневековья и современности возводят свою архитектурную традицию отнюдь не к этой скромной постройке.

Оформление стиля мечетей связано прежде всего с интенсивным городским строительством первых веков Ислама - расширяя границы своего государства, арабы включали в него земли с традициями греческой, римской и достигшей особенного совершенства при Сасанидах иранской культур.

Зодчие халифата, осваивая и перерабатывая местные традиции, строили великолепные благоустроенные города в Сирии, Ираке, Иране, Египте, Тунисе, Марокко, Испании. Утонченный вкус и изящество, свойственные городской культуре раннего Ислама, признают все ученые-арабисты, справедливо отмечая ее более высокий уровень по сравнению с европейской.

Постепенно города застраивались библиотеками и медресе, дворцами, фонтанами, водопроводами, оборудованными рынками. Разнообразная, наполненная событиями жизнь мусульман так или иначе вращалась вокруг мечети, являвшейся духовным центром любого города. Первоначально в каждом арабо-мусульманском городе была только одна мечеть, посещать которую пять раз в день из дальних концов города становилось все труднее, и со временем появились малые, квартальные и сельские мечети.

В позднем средневековье в больших городах появилось несколько соборных и сотни малых мечетей (в Дамаске - 241, в Кордове – 700). Арабоязычные географы Х в. отмечают, что соборные мечети возводятся и в некоторых больших селениях. Со временем появились разные архитектурные типы мечетей. Независимо от архитектурных особенностей, подчиненных четкой, точно разработанной системе, мечеть создает особое пространство общения с Богом, настраивающее на созерцание, тишину и одиночество. Неслучайно другое мечети назывались "бейт Аллах" - "дом Аллаха". С помощью минаретов (от араб. "светиться") мечеть символически объединяется с окружающим миром, с простором неба, с городским пейзажем.

С минарета верующие пять раз в день приглашаются на молитву с помощью особо произносимого призыва – азана, текст которого неизменен уже 1400 лет.

Происхождение минарета, по-видимому, связано со сторожевыми или сигнальными башнями, маяками. Впервые минареты на мечетях появляются в Сирии при династии Омейядов. В мусульманских городах эти башни, то исчезая из поля зрения, то приближаясь, играют роль главных ориентиров.

Внутреннее пространство мечети имеет свою строгую логику. В каждой мечети у задней стены находится михраб - ниша, всегда ориентированная в сторону Мекки. Она указывает верующим сторону, к которой надо обращаться лицом во время молитвы. В больших мечетях таких ниш несколько. Иногда михраб выполняется в форме раковины с жемчугом внутри, символизируя "ухо сердца" (раковина) и "Божественное слово" (жемчуг).

В храмовой практике Ислама неслучайно столь настойчиво воспроизводится образ жемчужной раковины. Черный камень Каабы по преданию – это райская жемчужина, почерневшая от прикосновения грешников в период язычества. Жемчужина символически воспринимается как основа всего сущего. Такова пластическая трактовка первых михрабов: мусульманская община и каждый мусульманин – суть драгоценность, жемчужина.

Правее михраба обязательно располагается возвышение с лесенкой - минбар, откуда читается пятничная проповедь. Имам, ведущий молитву, поднимаясь вверх для проповеди, никогда не становится на верхнюю ступень минбара – она всегда остается свободной в знак признания авторитета Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Почти к самому полу на цепях свисали светильники – бронзовые, медные, стеклянные – они усиливали эмоциональное восприятие окружающего ритуального пространства; играющий различными оттенками свет, отражаясь от мозаичного купола, михрабов, оконных витражей, вписывался в общую эстетику мечети как самостоятельный компонент.

Отличительной и самой яркой особенностью внутреннего убранства мечетей является полное отсутствие меблировки и изображений Аллаха, ангелов, пророков (мир им). «Мне не было приказано украшать мечети», - говорил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

Мусульманские художники, считаясь с запретом на изображение всего живого, передавали идею бесконечности и неделимости Аллаха через узоры, основанные на растительных и геометрических мотивах, и арабески – каллиграфические надписи, которые, повторяясь бесконечно, создают единое декоративное поле.

Известные исследователи мусульманской культуры сходятся во мнении, что орнамент – не просто декорация, а необходимый составляющий элемент бытия Ислама. Через графическое начертание сакральных слов и их произнесение мусульманин входит в диалог со священным преданием. Наверху купола или минарета почти всегда можно увидеть символ Ислама – звезду, притаившуюся в "объятиях" полумесяца. Ученые–богословы трактуют пятиконечную звезду и полумесяц как напоминания верующим о пяти обязательных ритуалах исламской веры, о Боге–Творце и лунном календаре, по которому вычисляются исламские праздники и памятные дни.

Цветовая гамма мечетей

Мусульмане всегда придавали огромное значение цвету. Исходя из этого, главный купол и минареты могли быть зеленого, голубого, синего цветов. У мусульман эти цвета рассматриваются как символ всего духовного.

«Омар (да будет доволен им Алла), приказал, чтобы началось строительство мечети, и сказал: Смотри, не окрашивай ни в красный, ни в желтый цвета, дабы не отвлечь людей».

Аль-Бухари

Яркие цвета, такие как желтый и белый, соотносятся с цветами драгоценных камней и металлов – алмаза, жемчуга, золота, янтаря, а также садовых цветов – жасмина, желтой ромашки, шафрана. Холодные же цвета (синий, голубой, фиолетовый) в культуре мусульманских народов находятся в одном символическом ряду с бирюзой, сапфирами, фиалкой, голубым лотосом. Цветные мозаики из синей, красной, зеленой смальты украшают внутреннюю поверхность купола, стены и минареты мечетей.

Современные психологи считают, что синий, например, связанный с мягким, легким и обдуманным устройством жизни, оказывает на людей сдерживающее воздействие, настраивает на задумчивость.

Цветовое воздействие мечетей столь велико, что любой человек, побывавший на Ближнем Востоке, Кавказе, Средней Азии, в Индонезии или Северной Африке, так же, как его далекие предшественники, навсегда сохранит в памяти эти образы Ислама - силуэты удивительных минаретов, уплывающих в бесконечность…

Социальный статус мечетей

Еще в древние времена в мечетях вершилось правосудие, хранилась государственная казна и перераспределялись в пользу неимущих собранные налоги. В современном мире мечеть – это место, где много раз упоминается имя Аллаха Всевышнего,
Мусульмане считают мечети домом Аллаха.

В периоды войн и неприятельских набегов двери мечетей распахивались, спасая женщин, стариков и детей.

В мусульманских странах до сих пор мечети покровительствуют благотворительным учреждениям – больницам, приютам, домам призрения. Крупные мечети всегда становились местом, где получали солидное образование.

Каждая более или менее значительная мечеть имела библиотеку, ибо многие халифы, султаны и влиятельные вельможи считали за честь завещать свои книги мечетям.

Первые научные философские дискуссии возникли также в стенах мечетей, ставших в эпоху средневековья крупнейшими университетами, где преподавали не только богословие, но и медицину, математику, астрономию, философию, географию, логику, риторику. Как и христианские европейские соборы, они привлекали лучших ученых, поощряя образованность, науку.

Шариат строго регламентирует поведение в мечети: расположение верующих по отношению к руководителю молитвы, их одежду, даже тональность разговоров.